学而篇股票配资平台查询网
孔子说：“已经学习的知识经常去复习和实践，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很让人高兴吗？别人不了解我，我也不生气，这不就是君子的修养吗？”
有子说：“一个人如果孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯长辈的，很少见；不喜欢冒犯长辈却喜欢造反作乱的，根本没有。君子要抓住做人的根本，根本确立了，道义就自然产生了。孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁德的根本啊！”
孔子说：“整天花言巧语、装出讨好表情的人，很少有真正的仁德！”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事有没有尽心尽力？和朋友交往有没有诚实守信？老师教的知识有没有复习实践？”
孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的大国，要严谨认真地处理政务、恪守信用，节约财政开支、爱护百姓，征用民力要在农闲时节。”
孔子说："年轻人在家要孝顺父母，出门在外要敬爱兄长，说话要谨慎守信，关爱大家，亲近有仁德的人。这些都做好了还有余力的话，再去学习文化知识。"
子夏说："看重贤德而不是外表，侍奉父母能尽全力，效忠君主能豁出性命，和朋友交往说话算话。这样的人就算说自己没读过书，我也觉得他很有学问了。"
孔子说："君子不庄重就没有威严，学习的东西也不牢固。要以忠信为本，别和不如自己的人交朋友，有了过错不要怕改正。"
曾子说："慎重对待父母的丧事，追念久远的祖先，老百姓的品德就会变得淳厚了。"
子禽问子贡："老师每到一个国家，总能了解那里的政事，是他自己打听的？还是别人主动告诉的？"子贡回答："老师是靠温和、良善、恭敬、节俭、谦让得来的。老师这种求取方式，和别人的求法不一样吧？"
孔子说："父亲在世时看他的志向，父亲去世后看他的行为。如果三年都不改变父亲留下的好规矩，就可以说是孝顺了。"
有子说：“礼的作用，贵在能调和人际关系。古代圣王治国的方法，最宝贵的地方就在这里。无论大事小事都按这个原则去做。但有时候也不能死板地追求和谐——如果只知道为了和谐而和谐，不用礼来约束，那也是行不通的。”
有子说：“守信用要符合道义，说过的话才能兑现；态度恭敬要符合礼节，才能避免耻辱。依靠值得信赖的亲人朋友，这样的人也值得尊敬。”
孔子说：“君子不追求吃得多饱、住得多舒服，做事勤快、说话谨慎，主动向有道德的人请教来改正自己。能做到这些，就可以说是真正爱学习了。”
子贡问：“贫穷却不巴结人，富贵却不傲慢，这样怎么样？”孔子回答：“可以了，但不如贫穷却活得快乐、富贵却谦逊守礼的人。”子贡立刻说：“《诗经》里说的'像加工玉石一样不断切磋琢磨’，就是这个道理吧？”孔子称赞：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了！我刚说一点，你就能联想到更多了。”
孔子说：“不要担心别人不了解自己，真正该担心的是自己不了解别人。”
为政篇
孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样——北极星稳稳当当待在自己的位置，其他星星都自然围着它转。”
孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话总结就是：思想纯正，没有歪心思。”
孔子说：“用政令来管理，用刑罚来约束，百姓虽然不敢犯错，但会想方设法逃避惩罚，心里也不觉得犯错可耻；如果用道德来引导，用礼法来规范，百姓不仅会知耻，还会主动遵守规矩。”
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁站稳脚跟，四十岁不再迷茫，五十岁明白天命，六十岁听到什么都觉得顺耳，七十岁就算随心所欲，也不会越界乱来。”
孟懿子问什么是孝。孔子说："不要违背礼法。"后来樊迟给孔子驾车时，孔子主动告诉他："孟孙（孟懿子）问我孝道，我回答'不要违背’。"樊迟问："这是什么意思？"孔子解释："父母在世时，按礼节侍奉他们；去世后，按礼节安葬、按礼节祭祀他们。"
孟武伯问什么是孝。孔子说："除了生病这种无法避免的事，不要让父母为你其他事情操心。"
子游问什么是孝。孔子说："现在人以为给父母吃饱穿暖就是孝。但狗和马也能得到饲养，如果内心没有尊敬，赡养父母和养动物有什么区别？"
子夏问什么是孝。孔子说："最难的是保持好脸色。有事时年轻人抢着干，有酒饭先让长辈吃——难道这就叫孝吗？"（暗示表面顺从不如发自内心的敬爱）
孔子说："我和颜回整天讨论学问，他从不反驳质疑，像个木头人。但他回去后自己琢磨实践，还能举一反三。颜回啊，一点都不笨！"
孔子说："看人要看三点：他做事的动机、做事的方式、做事时的心态。这样观察，谁还能伪装得了呢？"
孔子说：“温习旧知识时能领悟出新道理，这样的人就可以当老师了。”
孔子说：“君子不能像器具那样只有单一用途，要能适应各种事务。”
子贡问怎样才算君子。孔子回答：“先把要说的话付诸行动，做到了再说出来。”
孔子说：“君子团结大家却不拉帮结派，小人拉帮结派却不真心团结大家。”
孔子说：“只读书不思考就会糊里糊涂，只空想不学习就会陷入危险。”
孔子说：“攻击那些歪门邪道，这些祸害就能停止了！”
孔子对子路说："仲由啊，我教你的道理明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。"
子张请教如何当官。孔子说："多听别人说，有疑问先保留，谨慎说自己有把握的话，就能少犯错；多看别人做，有风险的事先避开，谨慎做自己有把握的事，就能少后悔。说话少犯错，做事少后悔，官职俸禄自然就有了。"
鲁哀公问："怎样让百姓信服？"孔子回答："重用正直的人，打压坏人，百姓就信服；重用坏人，打压正直的人，百姓就不服。"
季康子问："怎样才能让老百姓对我恭敬、忠心又互相鼓励做好事呢？"孔子回答："你庄重认真地对待他们，他们自然就会尊敬你；你孝顺老人、爱护晚辈，他们就会对你忠心；你提拔好人、教导能力不足的人，大家就会互相鼓励。"
有人问孔子："您这么有本事，怎么不当官治理国家呢？"孔子说："《尚书》里讲得好啊，'孝顺父母、友爱兄弟，把这些道理用到政事上'。这就是参与政治啊，难道非要当官才算治理国家吗？"
孔子说："人要是没有信用，真不知道还能干什么。就像大车没有连接车辕的横木（輗），小车没有固定车辕的挂钩（軏），车还怎么跑得动呢？"
子张问："能预知未来十代以后的事吗？"孔子说："商朝继承夏朝的礼法，删减增加的部分都能知道；周朝继承商朝的礼法，改动的地方也能明白。以后继承周朝的朝代，就算过一百代，变化规律也是可以预见的。"
孔子说："不是自己该祭拜的祖先却去祭拜，这是拍马屁；遇到该挺身而出的事却退缩，这是没胆量。"
八佾篇
孔子谈到季氏时说："季家在自己院子里用天子规格的八八六十四人跳舞，这种事都敢做，还有什么事不敢做？"
孟孙、叔孙、季孙三家祭祀时唱着天子专用的《雍》诗撤供品。孔子说："《雍》诗里说'诸侯助祭，天子庄重主祭'，这三家庙堂上哪来的天子？"
孔子说："人要是没有仁德，要礼仪有什么用？人要是没有仁德，要音乐有什么用？"
林放问礼的根本。孔子说："这问题问得好！礼仪与其铺张浪费，不如节俭实在；办丧事与其搞复杂仪式，不如真心悲痛。"
孔子说："偏远蛮夷虽然有君主，但他们的文明程度还不如中原没有君主的地方。"
季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说："你不能阻止他吗？"冉有说："不能。"孔子叹气："唉！难道泰山神还不如林放懂礼数吗？"
孔子说："君子平时没什么可争的，如果非要争的话，那就像射箭比赛一样——上场前互相行礼谦让，比完后下场一起喝酒。这样的竞争才叫君子之争。"
子夏问："《诗经》里'笑容甜美动人，眼睛黑白分明，素净底色衬托绚丽妆容'这几句是什么意思？"孔子回答："就像画画要先有白底再上颜色。"子夏接着问："那礼仪也是建立在某种基础之上的吗？"孔子惊喜道："卜商啊，你这话启发了我！现在可以和你深入讨论《诗经》了。"
孔子说："我能讲清楚夏朝的礼仪，但夏朝后裔的杞国无法证明；我能讲明白商朝的礼仪，但商朝后裔的宋国也无法证明。这都是因为历史资料和懂礼的贤人太少了，如果资料充足的话，我就能验证这些礼仪了。"
孔子说："现在看到的禘祭仪式，从第一次献酒之后的部分，我都不想看了。"
有人问禘祭的规矩。孔子说："我不知道。真正懂禘祭的人治理天下，就像看自己手掌这么简单！"说着指了指自己的手掌。
孔子说："祭祀祖先时，要像祖先真的在场；祭祀神灵时，要像神灵真的降临。如果我没有亲自参加祭祀，那这祭祀就等于没做。"
王孙贾问："俗话说'与其讨好尊贵的奥神，不如讨好管实权的灶神’，这话啥意思啊？"孔子回答："这话不对！要是做了违背天理的事，拜哪个神仙都没用。"
孔子说："周朝的礼乐制度继承了夏商两代的精华，发展得又完善又丰富！我就遵循周朝的规矩。"
孔子第一次进太庙时，每件事都仔细询问。有人笑话他："都说鄹城来的小子懂礼数，结果进了太庙啥都要问？"孔子听说后说："这正是守礼的表现啊！"（因为太庙祭祀流程复杂，反复确认细节才显庄重）
孔子说："射箭比赛不要求射穿靶心，因为大家力气不同。这是自古传下来的规矩。"（古代射礼重礼仪轻蛮力，射中即可）
子贡想取消每月初一祭祀用的活羊。孔子说："阿赐啊，你心疼羊，我心疼的是这礼制的象征意义。"（虽然仪式流于形式，但保留形式才能维系传统）
孔子说："我完全按礼数侍奉君主，别人却说我拍马屁。"（当时权臣当道，认真守礼反被误解）
鲁定公问："国君该怎样对待臣子，臣子又该怎样侍奉国君呢？"孔子回答："国君用臣子要讲礼节，臣子对君主要尽忠心。"
孔子说："《关雎》这首诗，快乐却不放纵，悲伤也不过度。"
鲁哀公问宰我土地神的事。宰我回答："夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗树，说是为了让百姓害怕得发抖。"孔子听说后说："已经发生的事不必再提，无法挽回的事不必再劝，过去的事不必追究。"
孔子说："管仲的格局还是太小了！"有人问："管仲节俭吗？"孔子说："他有三处豪宅，手下人都不兼职干活，这能叫节俭吗？"那人又问："那他懂礼吗？"孔子说："国君门口有屏风，管仲家也有；国君会见外宾有专用台子，管仲家也有。他要是算懂礼，还有谁不懂礼？"
孔子对鲁国的乐官讲解音乐原理说：“演奏音乐的过程其实是有规律的。刚开始时，各种乐器合奏得热烈整齐；接着展开后，声音变得和谐优美，每个音调都清晰分明，旋律连绵不断，直到整个乐曲完美结束。”
卫国仪地的边防官请求见孔子，说：“凡是来到这里的贤人君子，我没有不见的。”孔子的学生带他见了面。出来后他说：“你们何必担心失去官位呢？天下混乱已经很久了，老天要让你们老师像木铃铛一样，把正道传播给天下人。”
孔子评价舜帝时代的《韶》乐说：“这首曲子形式美极了，内容也完美无缺。”谈到周武王的《武》乐却说：“虽然演奏形式同样精彩，但内容上还不够完美。”因为《韶》乐歌颂的是和平禅让，而《武》乐讲述的是武力夺权。
孔子批评道：“当领导的不宽厚待人，行礼时吊儿郎当，参加丧事毫无悲痛——这种人还有什么值得看的？”他认为上位者必须要有仁德之心，否则所有行为都失去了意义。
里仁篇
孔子说："住在有仁德的地方才最好。选住处不挑有仁德氛围的地方，怎么能算聪明呢？"
孔子说："没仁德的人穷久了就会胡来，富久了就会放纵。真正仁德的人自然能安守仁道，聪明人知道仁德对自己有利才去行仁。"
孔子说："只有真正仁德的人，才能公正地喜欢该喜欢的人，厌恶该厌恶的人。"
孔子说："要是真心立志追求仁德，就不会干坏事了。"
孔子说："发财当官谁都想要，但用不正当手段得到的话，君子宁可不要。穷困低贱谁都讨厌，但用歪门邪道摆脱的话，君子宁可继续穷着。君子要是丢了仁德，还算什么君子？哪怕吃顿饭的功夫都不能违背仁德，再紧急慌乱、再落魄潦倒也要守住这个底线。"
孔子说："我还没见过真心喜欢仁德的人和真正厌恶不仁的人。真正喜欢仁德的人，境界高得没话说；厌恶不仁的人，至少能做到不让不仁的事沾到自己身上。难道有人连一天都坚持不了行仁吗？反正我没见过力气不够的。可能有这种人吧，反正我是没见过。"
孔子说："人犯的错误都跟他的性格类型有关。观察一个人犯的错，就能知道他有没有仁德之心了。"
孔子说："早上明白了人生真谛，就算晚上死去也值得。"
孔子说："读书人立志追求真理，却以穿破衣吃粗粮为羞耻，这种人不值得深交。"
孔子说："君子对待天下事，没有非要怎样做或坚决不做的死规矩，只看是否符合道义。"
孔子说："君子心里装着道德，小人惦记着田产；君子敬畏法度，小人盘算好处。"
孔子说："做事只想着自己得好处，迟早会招人怨恨。"
孔子说："能用礼让精神治国吗？这有什么难的？要是治国都不讲礼让，那要礼仪制度还有什么用？"
孔子说："别担心没有职位，该担心自己有没有真本事。别怕没人了解你，该努力让自己有值得被了解的才能。"
孔子对曾参说："小曾啊，我所有的道理其实都围绕一个核心展开。"曾参立刻回答："明白！"等孔子离开后，其他学生围过来问："老师说的核心到底是什么？"曾参说："老师毕生教的就是'真心待人'和'换位思考'这两件事。"
孔子说："高尚的人追求的是道义，卑劣的人满脑子都是利益。"
孔子说："见到优秀的人要向他看齐，见到品行差的人要立刻自我检查有没有同样毛病。"
孔子说："父母有错要温和劝说，如果意见没被采纳，依然保持恭敬不顶撞，哪怕心里着急也不埋怨。"
孔子说："父母在世时别去太远的地方，实在要出远门必须提前说清楚具体去向。"
孔子说："如果父亲去世后多年还能坚持他生前的正确做法，才算真正孝顺。"
孔子说："父母的年龄必须牢记，既要为他们长寿高兴，也要为他们衰老担忧。"
孔子说："古人说话特别谨慎，因为觉得说到做不到很丢脸。"
孔子说："能管住自己的人很少犯错。"
孔子说："真正有修养的人说话会三思而行，但做起事来雷厉风行。"
孔子说："品德高尚的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伴。"
子游说："侍奉君主劝谏太频繁会招来羞辱，对朋友唠叨太多会被疏远。"
公冶长篇
孔子谈到公冶长说："可以把女儿嫁给他。他虽然坐过牢，但不是他的错！"于是真的把女儿嫁给了他。
孔子评价南容说："国家政治清明时，他不会被埋没；国家混乱时，他也能避开灾祸。"于是把侄女嫁给了他。
孔子提到子贱说："这人真是个君子啊！要是鲁国没有其他君子，他从哪里学来这么好的品德呢？"
子贡问："老师觉得我怎么样？"孔子说："你就像个器具。"子贡追问："什么器具？"孔子说："宗庙里盛粮食的瑚琏（贵重的玉器）。"
有人议论冉雍："这人品德好但嘴笨。"孔子反驳："要那么多口才干什么？靠嘴皮子跟人争辩，只会招人讨厌。我不知道他算不算仁德，但何必非得能说会道呢？"
孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答："我对做官这件事还没把握呢。"孔子听了很高兴。
孔子感叹道："我的主张要是行不通，就乘着木筏漂到海外去吧，能跟着我的大概只有子路了！"子路听说后乐得不行。孔子却补了一句："子路啊，你比我勇敢是没错，但造筏子的材料都找不齐（咱们根本出不了海）。
孟武伯问："子路算得上仁德吗？"孔子说："不清楚。"再追问，孔子说："子路嘛，管理千辆兵车的大国军事没问题，但仁德够不够我不确定。""那冉求怎么样？""冉求可以当千户大城或百辆兵车封地的总管，仁德够不够我不确定。""公西赤呢？""公西赤穿着礼服站在朝廷上，接待外宾没问题，仁德够不够我还是不确定。"
孔子对子贡说："你和颜回谁更厉害？"子贡回答："我哪敢跟颜回比？他听到一件事就能推知十件事，我顶多只能想到两件。"孔子点头说："确实不如他啊，连我都觉得咱俩都比不上他！"
宰予大白天睡觉，孔子气得说："烂木头没法雕刻，脏土墙没法粉刷，对宰予这种学生还能说啥？"接着又感叹："以前我听人说什么就信什么，现在得先看他怎么做。这都是被宰予给教育出来的！"
孔子说："我还没见过真正刚强的人。"旁边有人插话："申枨不挺刚的吗？"孔子摇头："申枨欲望太多，怎么可能刚强？"
子贡说："我不想别人把想法强加给我，我也不想强加给别人。"孔子泼冷水："子贡啊，这境界你暂时还达不到。"
子贡又说："老师讲的诗书礼乐我们能听懂，可老师说的天道人性这些深奥道理，我们实在搞不明白。"
子路听到一个新道理，如果还没能去实践，就生怕又听到其他新道理。（这就像你刚学会一道数学题解法，还没练熟时又怕老师教新题型，生怕自己跟不上节奏。）
子贡问：“孔文子为什么死后被尊称为'文’？”孔子回答：“他聪明又爱学习，向不如自己的人请教也不觉得丢脸，所以配得上这个称号。”（比如学霸不仅自己学，还愿意虚心问同学问题。）
孔子评价郑国的子产说：“他有四种君子的品格：对自己要求严格又谦逊，对待上级很敬重，给百姓实惠的福利，让百姓干活时遵守公平合理的规矩。”
孔子说：“晏婴特别会和人打交道，相处越久别人越敬重他。”（相处久了发现他真诚可靠，大家反而更佩服他。）
孔子批评鲁国大夫臧文仲：“他给大乌龟盖了雕着山形花纹、画着水草图案的豪华房子，这种人怎么能算聪明？”（花大钱给宠物修别墅，却不用来帮助穷人，这种“聪明”实在离谱。）
子张问：“楚国令尹子文三次当官不骄傲，三次被罢免也不生气，每次离职都认真交接工作，这人咋样？”孔子说：“算得上忠诚。”子张追问：“那算仁德吗？”孔子摇头：“这还达不到仁的标准。”（光做好分内事还不够称为品德模范。）
子张继续问："那陈文子呢？崔杼杀了齐庄公后，他放弃四十匹马的财产逃离齐国。每到一个新国家，发现当官的都像崔杼一样坏，就又离开。这样算怎样？"孔子说："算得上清高。"子张追问："算仁德吗？"孔子摇头："这还达不到仁的标准。"
季文子做事总要反复考虑多次才行动。孔子听说后说："考虑两次就够了。"（讽刺他优柔寡断）
孔子说："宁武子这人，国家清明时很聪明，国家混乱时装傻。他的聪明别人学得来，但装傻的本事谁也学不会。"（装傻其实是大智慧）
孔子在陈国时感叹："回去吧！回去吧！老家那帮年轻学生志向远大但经验不足，就像布料织得漂亮却不会裁剪，得回去教他们怎么做衣服啊！"
孔子说："伯夷、叔齐兄弟不记仇，所以别人也很少怨恨他们。"（宽容待人自然少结怨）
孔子说："谁说微生高这人直爽？有人找他借醋，他自己没有却跑去邻居家借来给人充面子。"
孔子说："花言巧语、满脸堆笑、过分恭敬，左丘明觉得恶心，我也觉得恶心；心里恨得要死却装好朋友，左丘明觉得丢人，我也觉得丢人。"
颜渊和子路陪孔子聊天，孔子说："说说你们的志向吧？"子路抢答："我的车马皮衣随便朋友用，用坏了也不心疼！"颜渊说："我想做到做了好事不炫耀，辛苦的事不推给别人。"子路反问："老师您的志向呢？"孔子说："让老人过得安心，让朋友互相信任，让年轻人得到关怀。"
孔子叹气："完了完了！我到现在都没见过能发现自己的错误，还能在内心自我批评的人。"
孔子说："哪怕只有十户人家的小村子，肯定能找到像我这样诚实守信的人，但像我这么爱学习的就难找了。"
雍也篇
孔子说："冉雍啊，完全能当个领导。"
仲弓问子桑伯子这人怎么样，孔子说："还行，做事够简洁。"仲弓追问："要是态度认真、办事利索地管理百姓当然好，但如果态度随便、办事也图省事，那不是太草率了吗？"孔子点头："你说得对。"
鲁哀公问："你学生里谁最爱学习？"孔子回答："有个叫颜回的，学习特别拼，不会把脾气撒在别人身上，同样的错误不犯第二次。可惜死得早，现在再没这样的学生了。"
公西华被派到齐国当使者，冉有替他母亲向孔子申请粮食补贴。孔子说："给她六斗四升吧。"冉有觉得太少，请求再加点。孔子说："那就再给二斗四升。"结果冉有自作主张给了八百斗。孔子知道后说："公西华去齐国时，坐着肥马拉的车，穿着轻暖的皮袄。我听说过：君子应该帮助急需的人，而不是给富人锦上添花。"
原宪在孔子家当管家，孔子给他九百斗粮食。原宪推辞说太多了，孔子说："别推辞！用不完的话，可以分给你的邻居和老乡啊。"
孔子评价冉雍时说："耕田的牛生的小牛犊，如果长着红毛和端正的角，就算人们不想用它来祭祀，难道山川神灵会嫌弃它吗？"（比喻出身不重要，有才能终会被重用）
孔子说："颜回能保持仁德三个月不违背，其他人嘛，顶多坚持一两天、个把月罢了。"
季康子问："子路能管理政事吗？"孔子说："子路做事果断，管理政事有什么难的？"又问："子贡呢？"孔子说："子贡通晓人情事理，管理政事有什么难的？"
季康子接着问："冉求（冉有）能管理政事吗？"孔子说："冉求多才多艺，管理政事有什么难的？"
季氏家族想让闵子骞当费城的长官，闵子骞对来人说："请帮我好好推辞掉吧！要是再来找我，我就逃到汶水北边去了。"（表示宁肯流亡也不愿为季氏工作）
冉伯牛得了重病，孔子去探望他，从窗外握住他的手说："没办法了啊，这是命吧！这么好的人怎么会得这种病啊！这么好的人怎么会得这种病啊！"（连说两遍表达痛心）
孔子说："颜回真是贤德啊！每天用竹篮装饭，用瓢舀水喝，住在破巷子里，别人都受不了这种苦，他却始终乐在其中。颜回真是贤德啊！"
冉求对孔子说："不是我不喜欢您的学说，实在是我能力不够。"孔子反驳："如果真是能力不够，至少会坚持走到半路才放弃。可你现在是给自己画了条线，根本还没开始走呢！"（用"画地为牢"比喻自我设限）
孔子对子夏说："你要做君子式的学者，别做小人式的学者。"（君子儒追求道德修养，小人儒追求名利地位）
子游当武城长官时，孔子问他："发现人才了吗？"子游回答："有个叫澹台灭明的人，走路从不抄近道，没有公事从不到我屋里来。"（说明此人正直守规矩）
孔子说："孟之反从不夸功。部队撤退时他主动断后，快进城门时却鞭打马匹说：'不是我敢殿后，是马跑不快啊！'"（展现谦逊品格）
孔子说："要是没有祝鮀那样的口才，光有宋朝那样的美貌，在如今这世道很难混得开啊。"（反映当时重视口才的社会风气，祝鮀是卫国辩士，宋朝是美男子）
孔子说："谁进出屋子能不经过门呢？可为什么做人都不走正道呢？"（用生活常识比喻人生道理）
孔子说："朴实胜过文采就显得粗野，文采胜过朴实就显得虚浮。文采和朴实配合得当，这才是君子的样子。"
孔子说："人活着要靠正直，那些靠欺骗活着的人，不过是侥幸躲过了灾祸。"
孔子说："知道道理的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以实践它为乐的人。"（强调对待学问的三种境界）
孔子说："中等水平以上的人，可以和他讲高深的道理；中等水平以下的人，就没必要讲太深了。"
樊迟问什么是智慧，孔子说："做好百姓该做的事，尊敬鬼神但保持距离，这就是智慧。"又问什么是仁德，孔子说："有困难的事抢先做，有好处的事最后拿，这就是仁德。"
孔子说："聪明人喜欢水的灵动，仁德者喜欢山的沉稳。聪明人活跃，仁德者安静。聪明人常快乐，仁德者多长寿。"
孔子说："齐国改革一下能达到鲁国的水平，鲁国再改革就能符合周礼的正道了。"（当时鲁国比齐国更遵守周礼）
孔子拿着酒器感叹："现在的酒器都不像古代觚的样子了，这还叫觚吗？这还叫觚吗？"（借酒器变形批评礼制崩坏）
宰我刁钻地问："要是告诉仁者'井里掉下去个好人'，他会跟着跳下去吗？"孔子说："怎么会这样想？君子可以去救人，但不会自己跳陷阱；可以被欺骗，但不会被愚弄。"
孔子说："君子广泛学习文献，再用礼仪来约束自己，这样就不会离经叛道了。"
孔子去见卫灵公的夫人南子（名声不好），子路气得脸色难看。孔子急得发誓说："我要是做了不该做的事，就让老天厌弃我吧！就让老天厌弃我吧！"
孔子说："中庸这种品德，真是最高境界啊！可惜人们很久都做不到这点了。"
子贡问："如果有人能广泛帮助百姓、救济大众，这算得上仁德吗？"孔子说："这何止是仁德？简直是圣人了！连尧舜都难做到呢！真正的仁德是：自己想立身就帮别人立身，自己想成功就帮别人成功。能从身边小事做起，这就是实践仁德的方法。"
述而篇
孔子说："我只传述古代文化而不自己创作，相信并热爱古代的东西，私下里把自己比作老彭（商代贤大夫）。"
孔子说："默默记住知识，学习从不满足，教人从不厌倦，这些我做到了哪些呢？"（自谦的说法）
孔子说："不修养品德，不钻研学问，听到该做的事却不去做，有了过错也不改正——这些都是我最担心的事。"
孔子在家休息时，总是穿戴整齐，神情轻松愉快。（描述孔子日常仪态）
孔子感叹："我老得真厉害啊！很久没再梦见周公（周朝礼制的创立者）了。"（表达对恢复周礼的渴望）
孔子说："人生要立志追求真理，坚守道德准则，依靠仁爱之心，还要广泛学习各种技艺。"
孔子说："只要主动送一束干肉作为拜师礼的人，我没有不教导的。"（古代拜师的最低礼节）
孔子说："不到学生苦思不得的时候，我不去开导；不到想说却说不出来的时候，我不去启发。教一个角，不能联想到另外三个角，就不再重复教了。"（比喻教学要启发思考）
孔子在戴孝的人旁边吃饭，从来不吃饱。（表示对丧事的尊重）
孔子如果当天参加过丧礼哭过，就不会再唱歌。（同理心的表现）
孔子对颜渊说："国家用我们就好好干，不用我们就安心退隐，这境界只有我和你能做到吧！"子路插嘴问："老师要是带兵打仗，会和谁一起？"孔子说："空手打虎、徒步过河，死了都不后悔的莽夫，我才不跟他合作。我要找遇到事情知道谨慎，善于谋划能成事的人。"
孔子说："富贵如果是能正当求得的，就算当个拿鞭子看门的小吏我也愿意。如果求不到，那就做我自己喜欢的事。"
孔子特别谨慎对待三件事：斋戒祭祀、战争军事、疾病医药。（齐：通"斋"）
孔子在齐国听到《韶》乐（舜那时代的音乐），三个月吃肉都尝不出味道，感叹："没想到音乐能美妙到这种程度！"
冉有问子贡："老师会帮助卫国的国君吗？"子贡说："我去问问。"进屋问孔子："伯夷、叔齐是什么样的人？"（这两人因让位饿死）孔子答："古代的贤人啊。"子贡又问："他们后悔吗？"孔子说："他们追求仁德得到了仁德，有什么可后悔的？"子贡出来对冉有说："老师不会帮卫君的。"（因卫君父子争位不符合礼制）
孔子说："吃粗粮喝凉水，弯起胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。用不正当手段得来的富贵，对我来说就像天上的云一样不放在心上。"
孔子说："如果能让我多活几年，五十岁开始学《易经》，人生就不会犯大错了。"
孔子说标准语的场合：读《诗经》、念《尚书》、主持礼仪时，都用当时的"普通话"。（雅言相当于周朝官方语言）
叶公向子路打听孔子为人，子路没回答。孔子知道后说："你为什么不告诉他：这个人啊，用功起来忘记吃饭，快乐起来忘记忧愁，连自己快老了都不知道。"
孔子说："我不是生来就懂道理的，只是喜欢研究古代文化，勤奋学习得来的知识。"
孔子平时不谈论四类话题：怪异现象、暴力乱象、悖逆之事和鬼神之说。
孔子说："三个人一起走，必定有值得我学习的人。看到好的就照着做，看到不好的就提醒自己改正。"（说明随时随地都能学习）
孔子说："老天把德行赐给了我，桓魋（宋国司马，曾追杀孔子）能把我怎么样呢？"（表达对天命的信心）
孔子对学生们说："你们以为我藏着什么秘诀吗？我真的没有隐瞒！我的一举一动你们都看得见，这就是真实的我啊。"
孔子主要教四方面内容：文献典籍、社会实践、忠心耿耿、做人诚信。
孔子说："圣人我是见不到了，能见到君子就不错了。"又说："完美好人我是见不到了，能见到坚持原则的人就不错了。现在的人把没有装作有，空虚装作充实，穷困装作富裕，这样怎么坚持原则呢？"
孔子钓鱼不用大网（避免过度捕捞），打猎不射归巢的鸟。（体现仁爱自然）
孔子说："有些人不懂装懂乱创作，我不是这种人。多听各种说法，选好的照着做；多看各种事情，记在心里理解——这样得来的知识也算合格了。"
民风不好的地方的人很难沟通，但孔子接见了那里的一个少年。弟子们不理解，孔子说："我们应该鼓励人进步，而不是揪着过去不放。人家把自己收拾干净来求教，就该肯定他的诚意，何必总惦记他以前怎么样呢？"
孔子说："仁德离我们远吗？只要我想做到仁德，仁德就来了。"（强调仁德取决于主观意愿）
陈司败问孔子："鲁昭公懂礼吗？"孔子说："懂礼。"等孔子离开后，陈司败对孔子的学生巫马期作揖说："我听说君子不偏袒，原来君子也会偏袒啊？鲁昭公娶了吴国的同姓女子（同姓通婚不合周礼），为了避讳改称她吴孟子。这样的国君算懂礼，还有谁不懂礼？"巫马期把这话告诉孔子，孔子说："我真幸运啊，只要有过错，别人一定会指出来。"
孔子和别人一起唱歌时，如果听到唱得好的，一定会请对方再唱一遍，然后自己跟着合唱。（体现孔子虚心学习的态度）
孔子说："书本知识，我和别人差不多。但说到身体力行做个君子，我还没完全做到。"（自谦之词）
孔子说："如果说圣人和仁者，我哪里敢当？不过是在追求圣仁之道上从不厌倦，教导别人从不懈怠，这么说还差不多。"公西华感叹："这正是我们学生学不到的啊！"（弟子认为老师太谦虚）
孔子病重时，子路请求为他祈祷。孔子问："有这种规矩吗？"子路回答："有的，《诔》文里说'为你向天地神灵祈祷'。"孔子说："那我早就一直在祈祷了。"（暗示自己平生行事无愧于心）
孔子说："奢侈了就会不谦逊，节俭了又会显得寒酸。与其不谦逊，我宁可寒酸些。"
孔子说："君子总是坦荡自在，小人总是患得患失。"
孔子的气质：温和却不随便，威严却不凶暴，恭敬又自然。（描述孔子待人接物的风度）
泰伯篇
孔子说："泰伯（周文王伯父）可以说是品德最高尚的人了。三次把王位让给弟弟，百姓都不知道该怎么称赞他。"（三让典故：泰伯为让位给弟弟季历，逃到南方建立吴国）
孔子说："恭敬但不懂礼数就会累垮；谨慎但不懂礼数就会胆怯；勇敢但不懂礼数就会闯祸；直率但不懂礼数就会尖刻。君子厚待亲人，百姓就会兴起仁德；不抛弃老朋友，百姓就不会冷漠无情。"（强调礼法对品德的重要调节作用）
曾子病危时，把学生们叫到床边说："看看我的脚，看看我的手（都完好无损）。《诗经》说'小心谨慎啊，像站在深渊边，像踩着薄冰走'。从今往后，我终于不用再担心损伤身体了（古代认为身体受之父母需保全），孩子们！"
曾子生病时，孟敬子来探望。曾子说："鸟快死时叫声凄凉，人快死时说话真诚。君子该重视的修养有三点：注意仪态就不会粗暴傲慢；端正表情就容易让人信任；说话注意语气就不会粗俗无理。至于祭祀摆果盘这些琐事，让办事员去管就行。"
曾子说："有本事的人向没本事的人请教，学问多的人向学问少的人请教；明明有学问却像没学问，满腹经纶却显得空虚；被人冒犯也不计较——从前我的朋友（指颜回）就是这么做的。"
曾子说："能把年幼的孤儿托付给他，能把国家的命运交给他，遇到生死考验也绝不屈服——这样的人算君子吗？当然是真君子！"（六尺指未成年孩子，古代一尺约23厘米）
曾子说："读书人必须胸怀宽广、意志坚定，因为责任重大路途遥远。把实行仁德当作自己的任务，难道不重大吗？直到死才能停下，难道不遥远吗？"
孔子说："人的修养从学《诗经》开始培养情感，靠礼仪规范行为，最后通过音乐完善人格。"
孔子说："对于百姓，可以引导他们去做，但很难让他们完全理解道理。"
孔子说："喜欢逞勇又痛恨贫穷，容易作乱；对不仁的人过分厌恶，也会引发祸乱。"
孔子说："就算有周公那样的才华和美貌，如果既骄傲又吝啬，其他方面再好也不值得看了。"
孔子说："读书三年还不惦记做官拿俸禄，这种人很难得啊。"
孔子说："坚定信仰勤奋学习，誓死守护正道。危险的国家不去，混乱的国家不居。天下太平就出来做事，天下大乱就隐居。国家清明时自己贫穷低微是耻辱；国家黑暗时自己富贵显达也是耻辱。"
孔子说："不在那个职位上，就别去管那个职位的事。"
孔子赞叹："从太师挚开始演奏，到《关雎》乐章结尾，满耳朵都是悠扬动听的音乐啊！"
孔子说："狂妄却不直爽，无知却不老实，无能还不讲信用——这种人我真搞不懂！"
孔子说："学习要像追赶什么似的生怕赶不上，学到了又担心会忘记。"
孔子说："多么崇高啊！舜和禹拥有天下，却觉得天下不是自己私有的。"（赞扬禅让精神）
孔子说："伟大的尧帝啊！只有天最宏大，而尧效法了天。他的恩德浩荡，百姓都不知道怎么称赞。他的功绩巍峨，他制定的礼制光辉灿烂！"
舜靠五位贤臣就治理好天下。周武王说："我有十位治国能臣。"孔子评论道："人才难得啊！从尧、舜到周朝，这时候人才最兴盛。不过周武王姬发的十位能臣里有一个他的夫人邑姜，实际算九人。周文王姬昌时期已拥有三分之二天下，仍然臣服殷商。周朝的品德，可以说是最高尚的了。"（"乱臣"指治国能臣，非作乱之臣）
孔子说："大禹啊，我挑不出他任何毛病！自己吃得很差，却把祭品办得很丰盛；穿得很破旧，却把祭祀礼服做得很华美；住得很简陋，却全力修水利工程。大禹啊，我真是找不出他的缺点！"
子罕篇
孔子很少主动谈论三件事：利益得失、天命、仁德标准。（说明孔子更重视实践）
有个叫达巷地方的人说："孔子真了不起！学问广博却没有专精的技艺。"孔子听说后对学生开玩笑："我专精什么好呢？驾车？射箭？我还是选驾车吧！"（用自嘲回应"博而不专"的评价）
孔子说："用麻料做礼帽是古礼，现在改用丝料更节俭，我跟着大家用丝料。臣见君先在堂下跪拜是古礼，现在人直接上堂跪拜显得傲慢，就算和大家不同，我还是坚持先在堂下拜。"
孔子杜绝四种毛病：不凭空猜测、不绝对肯定、不固执己见、不自以为是。
孔子在匡地被围困时说："周文王死后，周代的文化不就在我这里吗？如果老天要毁灭这文化，后人就接触不到它了；如果老天不想毁灭这文化，匡地的人能把我怎么样？"
太宰问子贡："你们老师是圣人吧？怎么这么多才多艺？"子贡说："这是老天要让他成为圣人，又赋予他各种才能。"孔子听说后笑道："太宰真了解我吗？我小时候贫苦，所以学会了许多粗活。真正的君子需要会这么多技能吗？其实不需要的。"
弟子琴牢回忆说："老师说过：'我年轻时没被国家任用，所以学了些谋生手艺。'"
孔子说："我很有学问吗？其实没有。有个农夫来问我问题，我脑子里空空的。不过我会从事情的正反两面反复推敲，直到弄明白为止。"
孔子感叹："凤凰不飞来（祥瑞不现），黄河不出八卦图（圣王不兴），我这辈子恐怕没希望了！"（借典故表达对时局的失望）
孔子见到穿丧服的人、穿官服的人或盲人，就算对方年轻，也一定会站起来；经过这些人身边时，会加快脚步表示尊重。
颜回感叹道："老师的学问啊，越仰望越觉得高，越钻研越觉得深。看着就在眼前，忽然又觉得远在天边。老师一步步耐心引导我们，用文献拓宽视野，用礼仪约束行为，让人想停都停不下来。我拼尽全力追赶，刚觉得摸到点门道，转眼又发现还有更高境界。"
孔子病重时，子路让同学们假装成家臣准备丧事（诸侯才有家臣制度）。后来孔子病情好转，生气地说："子路搞这种骗人的把戏很久了吧！我明明没有家臣，偏要装出有家臣的样子，这是骗谁呢？骗老天吗？我宁可死在你们这些学生手里，也不要死在家臣手里！再说就算我死后不能风光大葬，难道会暴尸街头吗？"
子贡问孔子："这里有块美玉，是装在盒子里藏着？还是找个识货的商人卖掉？"孔子急切地说："卖掉吧，卖掉吧！我就是在等识货的买主啊！"（用美玉比喻自己的才能，表达等待明君重用的心情）
孔子想搬到偏远落后的九夷地区住。有人说："那地方太简陋了，怎么住？"孔子说："有君子住在那儿，还有什么简陋的？"（强调君子的品德能改变环境）
孔子说："我从卫国回到鲁国后，把音乐整理规范了，《雅》乐和《颂》乐都恢复了应有的面貌。"（指孔子修订《诗经》音乐，使其符合礼制）
孔子说："在外工作就侍奉公卿，回家就侍奉父兄，办丧事不敢不尽力，喝酒从不误事——这些事我做到了哪些呢？"（自谦的说法）
孔子站在河边感叹："消逝的时光就像这河水啊！日夜不停地奔流。"
孔子说："我还没见过像喜欢美色那样喜欢美德的人。"
孔子说："就像堆土成山，只差一筐土就完成了，如果停下，那是我自己放弃的；就像在平地上堆土，虽然才倒了一筐土，只要继续堆，那也是我在前进。"
孔子说："听我讲学问从不懈怠的，大概只有颜回吧！"
孔子谈到颜渊时痛心地说："可惜啊！我只见他不断进步，从没见他停下过。"
孔子说："庄稼有长苗却不开花的，也有开了花却不结果的。"（比喻人成长过程中可能半途而废）
孔子说："年轻人值得敬畏，怎么知道他们将来不如现在的我们呢？但如果到了四五十岁还没什么成就，那就不值得敬畏了。"
孔子说："严肃正经的话，能不听从吗？但改正错误才可贵。顺耳好听的话，能不高兴吗？但分析思考才可贵。光高兴不思考，光听从不改正——这种人我就拿他没办法了。"
孔子说："做人要以忠诚守信为本。不要和品德学问不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。"
孔子说："三军可以夺走主帅，但普通人的志向是夺不走的。"
孔子说："穿着破棉袄和穿貂皮大衣的人站在一起却不自卑的，大概只有子路吧！《诗经》说'不嫉妒不贪求，怎么会不好呢？'"子路听了整天念叨这句诗，孔子又说："光做到这点怎么够好呢？"（提醒子路不要自满）
孔子说："到了寒冬腊月，才知道松柏是最后凋零的。"（比喻困境见品格）
孔子说："聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会恐惧。"
孔子说："可以一起学习的人，未必能一起追求正道；能一起追求正道的人，未必能一起坚守原则；能一起坚守原则的人，未必能一起灵活变通。"
有首诗说："唐棣花啊，摇摇晃晃地开着。难道不想念你吗？只是你家住得太远。"孔子点评："根本就是没真想！真想的话，距离算什么问题？"
乡党篇
孔子在老家时，总是谦恭温和，像不会说话似的；但在祖庙和朝廷上，说话清楚明白，只是很谨慎。
上朝时，孔子和下大夫交谈，从容自在；和上大夫交谈，恭敬正直。国君在场时，他恭敬不安，走路都迈着小步。
国君让孔子接待外宾时，他立刻神色庄重，脚步加快。向两旁的人作揖时，左右转身衣襟飘动。快步向前时，像鸟儿展翅一样。宾客离开后，必定回去报告："客人已经走远了。"（孔子接待外宾的完整流程，展现其恪守礼仪的细节）
孔子进朝廷大门时，弯腰低头像要被门框卡住似的。站立不挡在门中间，走路不踩门槛。经过国君空着的座位时，立刻神色庄重，脚步加快，说话轻声细语。提着衣襟上台阶时，弯着腰屏住呼吸。退朝下台阶时，脸色才放松，露出愉快神情；走完台阶就小步快走，像鸟儿展翅；回到自己位置后，又恢复恭敬谨慎的样子。
孔子拿着玉圭（诸侯礼器）时，弯腰像捧不动似的。举圭高不过作揖的位置，低不过递东西的位置。神色紧张像在打仗，小步挪动像沿着线走。献礼时满脸和气；私下会见外宾时，神情轻松愉快。
孔子穿衣的规矩：不用深青或暗红色布料做衣领袖口（这些是丧服颜色），不用红紫色做家居服。夏天穿粗麻单衣，出门一定套外衣。黑外套配黑羊皮裘，白外套配白鹿皮裘，黄外套配黄狐裘。家居皮袄做得长，右袖特意做短（方便做事）。睡觉的被子要比身高长一半。用厚狐貉皮当坐垫。服丧期满后，各种佩饰都能戴。除非是正式礼服，其他衣服都要裁边。不穿黑羊皮裘、不戴黑礼帽去吊丧。每月初一，必定穿朝服上朝。
斋戒的时候，必须穿干净的麻布衣服。斋戒期间要改变饮食不吃荤腥，住到专门的斋戒房间。
吃饭讲究粮食舂得精，肉切得细。遇到以下情况不吃：食物放久发霉变质、鱼腐烂肉发臭不吃；颜色难看不吃；气味难闻不吃；烹饪不当不吃；不是当季食物不吃；肉切得不方正不吃；没有合适的调味酱不吃。肉虽然多，但不超过主食的量。只有喝酒不限量，但不会喝醉。外面买来的酒和肉干，也不吃。桌上常备姜片佐餐，但不过量吃。
参加国家祭祀分到的肉，当天就吃不过夜。祭祀用的肉保存不超过三天，超过三天就不吃了。
吃饭时不聊天，睡觉时不说话。
就算是粗米饭、菜汤和瓜果祭祀，也一定像斋戒那样恭敬认真。
席子没摆端正，就不坐下。
参加乡邻酒宴时，要等拄拐杖的老人们都离席了，自己才离开。
乡里举行驱鬼仪式时，孔子会穿着朝服站在东边台阶上观看。（表示对民俗的尊重）
托人给他国的朋友带问候时，会两次行礼送别使者。
季康子送药给孔子，孔子行礼收下后说："我不懂这药的功效，不敢随便吃。"
马棚失火了，孔子下朝回来先问："有人受伤吗？"根本没问马的情况。（体现重人轻物）
国君赏赐熟食，一定摆正座席先尝一口；赏赐生肉，一定煮熟了先祭祖；赏赐活物，一定养起来。陪国君吃饭时，国君祭祀期间，自己会先尝饭食（试毒礼仪）。
孔子生病时国君来探望，他就头朝东躺着（尊位），把朝服盖在身上，还拖着腰带（保持礼节）。
国君召见时，孔子不等马车备好就立刻步行出发。
孔子进周公庙时，每件事都要详细请教。（体现谨慎态度）
朋友去世没人料理后事，孔子说："我来负责安葬。"
朋友赠送的礼物，哪怕是车马这样的贵重物品，只要不是祭肉，孔子接受时都不行大礼。
睡觉不直挺挺像尸体，在家休息也不像待客时那样端坐。
遇到穿丧服的人，即使很熟悉也会变得严肃；见到官员或盲人，即使常碰面也保持礼貌。乘车时遇到穿丧服的人或背文书的小吏，会手扶车前横木行礼。参加隆重宴会，会神色庄重站起来。遇到打雷狂风，必定神情肃穆。
上车时一定端正站好拉住扶手绳。在车里不回头看，不大声说话，不指指点点。
一群山鸡见人靠近就飞起，盘旋后落在树上。孔子感叹："山梁上的母山鸡啊，真会把握时机！"子路向它们拱手，山鸡叫了几声就飞走了。（用山鸡警觉比喻处世之道，"时哉"既指山鸡机警，也暗示处世要审时度势）
先进篇
孔子说："先学习礼乐的是普通百姓，后学习礼乐的却是贵族。如果要选用人才，我还是选先学礼乐的人。"（强调实践经验重于出身）
孔子说："当年跟着我在陈国、蔡国挨饿受困的弟子们，现在都不在我身边了。"
孔门弟子专长分类：
德行好的：颜渊（颜回）、闵子骞（闵子）、冉伯牛（冉耕）、仲弓（冉雍）；
口才好的：宰我（宰予）、子贡（端木赐）；
擅长政事的：冉有（冉求）、季路（仲由）；
精通文献的：子游（言偃）、子夏（卜商）。
孔子说："颜回算不上能帮助我的人，因为他对我说的话没有一句不喜欢的。"（表面说颜回不质疑，实则赞其完全领悟）
孔子说："闵子骞真孝顺啊！外人从没说过他父母兄弟的坏话。"（传说闵子骞受继母虐待仍孝顺，感动家人）
南容每天反复念《白圭》这首诗（《诗经》中关于慎言的句子），孔子觉得他可靠，就把哥哥的女儿嫁给了他。
季康子问："您的学生里谁最好学？"孔子回答："有个叫颜回的最好学，可惜短命死了，现在没有这样的人了。"
颜回去世后，他父亲颜路请求孔子卖掉马车给颜回买外棺。孔子说："不管孩子有没有才能，都是父母的骨肉。我儿子孔鲤死的时候，也只有内棺没外棺，我也没有卖车给他置办。因为我曾经做过大夫，按礼制不能没有马车。"
颜回去世时，孔子捶胸哭喊："唉！这是老天要我的命啊！这是老天要我的命啊！"
颜回去世后，孔子哭得极其悲痛。随行弟子劝道："老师您哭得太伤心了。"孔子说："真得很伤心吗？我不为这样的人伤心，还能为谁伤心呢？"
颜回去世后，同学们想用厚礼安葬他。孔子说："不可以。"但同学们还是厚葬了颜回。孔子痛心地说："颜回把我当父亲看待，我却不能像对待儿子那样按礼制安葬他。这不是我的错，是这些同学们非要这么做啊！"（按周礼，颜回家贫不应厚葬）
子路问怎么侍奉鬼神，孔子说："活人都没侍奉好，谈什么侍奉鬼神？"子路又问："那敢问死是怎么回事？"孔子说："连活着都没弄明白，谈什么了解死亡？"（体现孔子关注现实人生的态度）
闵子骞站在孔子身边时，恭敬正直；子路总是刚强勇猛的样子；冉有和子贡显得从容自在。孔子看着他们很高兴，但又叹道："像子路这样刚烈，恐怕不得善终啊。"
鲁国要改建国库，闵子骞说："按原来的样子修缮不好吗？何必拆了重建？"孔子称赞道："这人要么不说话，一开口就说到点子上。"
孔子听到子路弹瑟的调子，皱眉说："子路怎么用这种风格在我门下弹奏？"其他学生听了开始不尊重子路。孔子立刻改口说："子路的水平已经进了厅堂，只是还没进内室而已。"（比喻学问有基础但未精深）
子贡问："颛孙师（子张）和卜商（子夏）谁更优秀？"孔子说："子张做事容易过头，子夏又总差一点。"子贡追问："那是不是子张更好？"孔子说："过分和不足一样不好。"
季氏家族比周公还富有，冉求却帮他搜刮钱财。孔子生气地说："冉求不再是我的学生！你们可以公开批评他！"（当时冉求担任季氏家臣）
孔子评价几位弟子：高柴（子羔）有点愚笨，曾参（子舆）比较迟钝，颛孙师（子张）做事偏激，子路（仲由）性格鲁莽。
孔子说："颜回的修养接近完美，却总是穷得叮当响。端木赐（子贡）不接受命运安排去做生意，猜市场行情倒总是很准。"
子张问怎样才算好人，孔子说："不踩着前人脚印走（指不模仿），但也还没达到高深境界。"
孔子说："人们称赞说话诚恳的人，但这是真君子呢？还是装样子的人呢？"（提醒不要被表象迷惑）
子路问："听到道理就要马上行动吗？"孔子说："有父兄在，怎么能说做就做？"（要请示长辈）。冉有也问同样问题，孔子却说："听到就该行动。"公西华不解地问："他俩问一样的问题，您怎么回答相反？"孔子说："冉求做事退缩，所以要推他一把；子路做事冲动，所以要压一压。"（体现因材施教）
孔子在匡地被围困脱险后，颜渊最后才赶上来。孔子激动地说："我以为你死了！"颜渊说："老师还活着，我怎么敢死呢？"
季子然问孔子："仲由（子路）和冉求算得上是大臣吗？"孔子说："我以为你要问别人，原来问的是他俩啊！所谓大臣，应该用正道辅佐君主，行不通就辞职。现在子路和冉求，只能算是有才干的普通臣子。"季子然追问："那他们会绝对服从主子吗？"孔子说："如果是弑父弑君这种大逆不道的事，他们也不会服从的。"
子路推荐高柴（子羔）去当费城长官，孔子批评："你这是害人家儿子（因高柴学业未精）。"子路辩解："那里有百姓要管理，有社稷要祭祀，何必非得读完书才算学习？"孔子生气道："所以我最讨厌强词夺理的人！"
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："别因为我比你们年长就拘束。平时总说'没人了解我'，如果有人要重用你们，你们打算怎么做？"子路抢先说："一个千乘之国夹在大国之间，外有战乱内有饥荒，让我治理三年，能让百姓勇敢且懂礼法。"孔子轻笑了一下。接着问冉求："你呢？"冉求说："方圆六七十或五六十里的小国，三年能让百姓富足。至于礼乐教化，还得等更高明的人。"孔子转向公西华："公西华，你呢？"
公西华回答："我不敢说能胜任，但愿意学习。比如在宗庙祭祀或诸侯会盟时，穿戴礼服礼帽，做个主持礼仪的小司仪。"孔子问曾皙："曾皙，你呢？"曾皙正在弹瑟，琴声渐弱，"铿"的一声放下瑟站起来说："我的志向和他们三位不同。"孔子说："没关系，各说各的志向嘛。"曾皙说："暮春时节，换上春装，带着五六个青年、六七个少年，在沂水沐浴，在舞雩台吹风，唱着歌回家。"孔子长叹道："我赞同曾皙的想法啊！"
其他三人离开后，曾皙留下问："他们三人的志向怎么样？"孔子说："也就是各说各的志向罢了。"曾皙追问："老师为什么笑子路？"孔子说："治国要讲礼让，他说话太不谦虚，所以笑他。"曾皙问："难道冉求说的就不是治国吗？"孔子说："谁说方圆六七十里就不是国家了？"曾皙又问："公西华说的就不是治国吗？"孔子说："宗庙祭祀和诸侯会盟，不是国家大事是什么？公西华说只当小司仪，那谁能当大司仪？"（通过问答层层递进，说明治国不分大小，礼乐教化才是根本）
颜渊篇
颜渊问什么是仁德，孔子说："克制自己、遵守礼仪就是仁德。哪天人人都能做到克己复礼，天下就实现仁德了。实践仁德全靠自己，难道靠别人吗？"颜渊追问："具体该怎么做？"孔子说："不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不说，不合礼的不做。"颜渊说："我虽然不聪明，但一定照这些话去做。"
仲弓问什么是仁德，孔子说："出门办事像接待贵宾，管理百姓像操办大祭。自己不喜欢的事，别强加给别人。在朝廷没人怨恨你，在家族也没人怨恨你。"仲弓说："我虽然不聪明，但一定照这些话去做。"
司马牛问什么是仁德，孔子说："仁德的人说话很谨慎。"司马牛反问："说话谨慎就算仁德吗？"孔子说："做到仁德很难，说话能不谨慎吗？"
司马牛又问什么是君子，孔子说："君子不忧愁不害怕。"（因君子内心坦荡，问心无愧）
司马牛追问："不忧愁不害怕就算君子吗？"孔子说："自己反省没有愧疚，还有什么可忧愁害怕的？"
司马牛忧愁地说："别人都有兄弟，就我没有。"子夏安慰道："我听说：生死由命，富贵在天。君子做事认真不出错，待人恭敬有礼，那么全天下的人都是兄弟。君子何必担心没兄弟呢？"
子张问什么是明察，孔子说："像水慢慢渗透的谗言（长期暗中诽谤），像刀割皮肤的诬告（急切直接的陷害），在你这里都行不通，可以算是明察了。能做到这点，更可以说是见识深远了。"
子贡问怎么治理国家，孔子说："备足粮食，充实军备，获得百姓信任。"子贡追问："如果迫不得已要去掉一项，先去掉哪个？"孔子说："去掉军备。"子贡再问："如果还要去掉一项呢？"孔子说："去掉粮食。自古以来人都要死，但失去百姓信任，国家就立不住了。"
棘子成说："君子有好的本质就行了，要文采礼仪干什么？"子贡反驳道："您这样评价君子真可惜啊！说出去的话四匹马都追不回来。文采和本质就像虎豹的皮毛——去掉花纹的虎豹皮和狗羊皮还有什么区别？"（比喻本质需要外在礼仪来彰显）
鲁哀公问有若（孔子学生）："闹饥荒，国库不够用，怎么办？"有若答："为什么不实行'彻'税制（收十分之一）？"哀公说："收十分之二都不够，怎么收十分之一？"有若说："百姓富足了，您怎么会不够？百姓穷困，您又怎么可能够？"
子张问如何提高品德、辨别迷惑，孔子说："以忠诚守信为本，按道义做事，就是提高品德。喜欢一个人时希望他活，讨厌时又希望他死；既想他活又想他死，这就是迷惑。《诗经》说'不是因为她富有，只是因为她特别'（强调真诚而非外在差异）。"（最后引用诗句说明迷惑源于心志不专）
齐景公问孔子怎么治国，孔子回答："君主要有君主的样，臣子要有臣子的样，父亲要有父亲的样，儿子要有儿子的样。"景公赞叹："说得好啊！要是君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，就算粮食满仓，我能吃得安稳吗？"
孔子说："光听一面之词就能断案的，大概只有子路吧？"（因为子路为人耿直）子路答应的事从不隔夜办。
孔子说："处理案件时，我和别人一样。但更重要的是让百姓没有纠纷！"
子张问怎么理政，孔子说："在位不松懈，办事要尽心。"
孔子说："广泛学习文献，用礼仪约束自己，这样就不会离经叛道了。"
孔子说："君子帮人做好事，不帮人做坏事；小人正好相反。"
季康子问怎么治国，孔子回答："政就是端正。您自己先端正了，谁敢不端正？"
季康子担心盗贼太多，问孔子怎么办。孔子回答："如果您自己不贪求财物，就算奖励偷盗也没人偷。"
季康子又问："如果用杀掉坏人的方式来整顿社会，怎么样？"孔子说："您治理国家为什么要用杀人？您自己做好事，百姓自然跟着做好事。君子的品德像风，百姓的品德像草，风向哪边吹，草就往哪边倒。"
子张问："读书人怎样才算通达？"孔子反问："你说的通达是什么意思？"子张答："在诸侯国当官有名声，在大夫家做事也有名声。"孔子说："这叫虚名，不是真通达。真正的通达是：品质正直又讲道义，会看人脸色懂谦让。这样在诸侯国能行得通，在大夫家也能行得通。而虚名是：表面装仁德实际相反，还自以为是。这种人确实到处有名声，但只是虚名。"
樊迟跟着孔子在祈雨台下走过，问道："请问怎么提高品德、改正错误、辨别迷惑？"孔子说："问得好！先踏实做事再想收获，不就是提高品德吗？批评自己的缺点，不指责别人的缺点，不就是改正错误吗？因为一时气愤，连自己和父母安危都不顾，这不就是迷惑吗？"
樊迟问什么是仁德，孔子说："关爱他人。"又问什么是智慧，孔子说："了解他人。"樊迟没听懂，孔子补充："推举正直的人管理不正直的人，能让不正直的人变正直。"樊迟退下后见到子夏问："刚才我问老师什么是智慧，他说'推举正直的人管理不正直的人'，这是什么意思？"子夏说："这话含义太丰富了！舜得到天下后，从众人中选拔皋陶（正直的法官），坏人就躲远了；汤得到天下后，从众人中选拔伊尹（贤能的宰相），坏人也躲远了。"
子贡问怎么对待朋友，孔子说："真心劝告并好好引导，如果他不听就算了，别自讨没趣。"（强调朋友间要把握分寸）
子路篇
子路问怎么治理政务，孔子说："自己先带头做，然后让百姓跟着干。"子路请求多讲些，孔子说："永远别松懈。"
仲弓当季氏的家臣时问政务，孔子说："先明确各部门负责人的职责，宽恕小过错，提拔优秀人才。"仲弓问："怎么知道谁是贤才去提拔？"孔子说："提拔你知道的贤才。你不知道的，别人难道会埋没他们吗？"
子路问："如果卫国国君请您执政，您会先做什么？"孔子说："必须先纠正名分！"子路说："老师太死板了吧！有什么好纠正的？"孔子批评道："粗鲁啊，仲由！君子对自己不懂的事就该保持沉默。名分不正，说话就没分量；说话没分量，事情就办不成；事情办不成，礼乐制度就建立不起来；礼乐制度不完善，刑罚就不得当；刑罚不得当，百姓连手脚都不知道往哪儿放！所以君子定下的名分必须说得清楚，说清楚的事必须能执行。君子说话，可没有半句随便糊弄的！"
樊迟想学种庄稼，孔子说："我不如老农民。"他又想学种菜，孔子说："我不如老菜农。"樊迟走后，孔子说："樊迟真是眼界小啊！当权者重视礼仪，百姓自然恭敬；重视道义，百姓自然服从；重视诚信，百姓自然尽心。做到这些，各地百姓都会背着孩子来投奔，哪里需要自己种地？"
孔子说："把《诗经》三百篇背得滚瓜烂熟，让他处理政务却办不好，派他出使外国又不会谈判——背得再多有什么用？"
孔子说："自己行为端正，不用下命令事情也能办好；自己行为不端，就算下命令也没人听从。"
孔子说："鲁国和卫国的政治状况，就像亲兄弟一样相似。"（两国都是周公后代，政治传统相近）
孔子评价卫国公子荆："他很会过日子。刚有点家当时说'差不多够用了'，稍微多点时说'差不多齐备了'，富有时说'差不多完美了'。"（赞赏知足常乐的生活态度）
孔子到卫国时，冉有驾车。孔子感叹："人真多啊！"冉有问："人口多了，接下来该做什么？"孔子说："让他们富裕。"冉有再问："富裕之后呢？"孔子说："教育他们。"
孔子说："如果有人用我治国，一年就能初见成效，三年就能大有成就。"
孔子说："古人说'贤人治理国家百年，就能消除残暴、废除刑罚'，这话说得真对！"
孔子说："如果有圣王出现，也要三十年才能实现仁政。"
孔子说："如果执政者能端正自己，治理国家有什么难的？自己都不端正，怎么端正别人？"
冉有从退朝回来晚了，孔子问："怎么这么晚了？"冉有答："有政事要处理。"孔子说："只是些季氏的家族事务吧。如果是国家大事，虽然现在我不在上朝，我也该早就知道的。"（暗示季氏超越本分行事）
鲁定公问："一句话就能让国家兴盛，有这种事吗？"孔子回答："话不能说得这么绝对。但类似的情况是有的——比如有人说'当君主难，当臣子也不容易'。如果真明白当君主的难处（就会谨慎治国），不就接近一句话兴国了吗？"定公又问："一句话能让国家灭亡呢？"孔子答："同样不能绝对，但比如有人说'我当君主没什么乐趣，唯一高兴的是没人敢违抗我的话'。如果他的话正确而没人违抗，当然好；如果话不对却没人敢违抗，不就接近一句话亡国了吗？"
叶公问怎么治国，孔子说："让近处的人高兴，远方的人自然会来投奔。"
子夏当莒父县长时问政务，孔子说："不要图快，不要贪小利。图快反而达不到目的，贪小利就成不了大事。"（欲速则不达）
叶公对孔子说："我们那儿有个正直的人，他爹偷了羊，儿子跑去官府告发了。"
孔子回答："我们这儿正直的人不一样——爹替儿子瞒着，儿子替爹瞒着，这才是真正的正直。"
樊迟问怎么做才算有仁德？
孔子说："平时在家规规矩矩，干活认真负责，待人真心实意。就算到了偏远地方，这三条也不能丢。"
子贡问："什么样的人能算士？"
孔子说："第一等的士，做事知廉耻，出使外国能完成任务；第二等的，家族夸他孝顺，乡亲夸他友爱兄弟；第三等的，说话算数、做事死板，不过这种一根筋的人只能算勉强合格。"
子贡追问："现在当官的人呢？"
孔子摇头："唉！那些小肚鸡肠的家伙，根本不配叫士！"
孔子感慨："找不到做事不偏不倚的人来往的话，就找两种人吧——一种是敢闯敢拼的，另一种是底线分明的。敢闯的人能成事，有底线的人不做坏事。"
孔子说："南方人有句老话：'人要是没恒心，连巫医都当不了。'这话说得真对！《易经》里也讲：'不能坚持德行的人，迟早要丢脸。'"
接着补充道："这种人不用占卜也知道结果——肯定成不了事。"
孔子说："君子能和大家和睦相处，但不会盲目附和；小人表面上一团和气，实际上各怀鬼胎。"（比如君子讨论时会尊重不同意见，而小人只会假装同意却背后使坏）
子贡问："要是全乡人都夸一个人好，这人怎么样？"
孔子答："不一定好。"
子贡再问："全乡人都讨厌他呢？"
孔子答："也不一定坏。真正的好人应该是：乡里的好人都喜欢他，坏人都讨厌他。"
孔子说："给君子干活容易，但讨好他很难——用歪门邪道讨好，他根本不理你；可他用人时会量才录用。给小人干活很累，但讨好他很简单——就算耍手段他也会高兴；但他用人时会鸡蛋里挑骨头。"（比如君子看能力，小人看关系）
孔子说："君子从容大气却不傲慢，小人傲慢自大却慌里慌张。"（就像有修养的人遇事镇定，没底气的人反而爱摆架子）
孔子说："刚强、果断、朴实、话不多——有这四种品质的人，离仁德就不远了。"
子路问："什么样的人才能称为真正的士呢？"孔子说："既能互相督促进步，又能和睦相处的人。朋友之间要坦诚督促，兄弟之间要友爱融洽。"
孔子谈到国防时说："有德行的领导者训练百姓七年，才能让他们参与作战。"接着强调："让没受过训练的老百姓上战场，等于白白送他们去送死。"
宪问篇
原宪请教关于廉耻的问题。孔子说："国家政治清明时领取俸禄是应该的；如果国家混乱黑暗还照样做官拿钱，这就是耻辱。"原宪继续问："如果一个人能做到不好胜、不自夸、不抱怨、不贪心，算得上仁德吗？"孔子回答："能做到这些确实难得，但离真正的仁德还有距离。"
谈到读书人的修养，孔子指出："如果读书人只贪图安逸生活，整天想着吃穿住行，那就不配称为真正的士。"最后教导处世之道："国家清明时要正直说话、正直做事；国家混乱时依然保持正直做事，但说话要谨慎委婉些。"
孔子说："有道德的人说话一定有分量，但能说会道的人未必真有道德。真正仁爱的人必定勇敢，但看似勇敢的人未必有仁爱之心。"
南宫适向孔子提问："羿擅长射箭，奡精通水战，结果都不得好死；禹和稷亲自种庄稼，反而得到了天下。"孔子当时没回答。等南宫适离开后，孔子感叹道："这人真是君子啊！真是个崇尚德行的人啊！"
孔子谈起人品时说："君子偶尔也会有不仁德的时候，但小人绝对不可能有仁德的行为。"
孔子用两个反问教导我们："真正爱护一个人，怎能不让他经历磨练？真心忠于一个人，怎能不给他正确引导？"
谈到郑国制定政令的过程，孔子详细描述："先是裨谌起草文件，世叔研究讨论，子羽修改调整，最后子产润色定稿。"
有人问孔子对子产的评价，他说："是真心为民着想的人。"问到子西时，孔子摇头说："他呀...他呀..."明显不愿多谈。提起管仲时，孔子举例说："他没收了伯氏三百户封地，让伯氏只能吃粗粮过日子，但直到老死伯氏都没半句怨言。"
孔子说："贫穷却不抱怨很难做到，富贵却不傲慢相对容易些。"
孔子评价孟公绰："他当赵氏、魏氏这样大诸侯国的管家很合适，但做滕国、薛国这种小国的大夫就不够能力了。"
子路请教怎样才算完美的人。孔子说："要像臧武仲那样聪明，孟公绰那样清心寡欲，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐修养，才算全才。"接着补充道："不过现在要成为完人不用这么高要求，能做到见到利益先考虑道义，遇到危险敢于担当，长期贫困也不违背自己的诺言，这就算合格了。"
孔子向公明贾打听公叔文子："听说这位先生从不随便说话、不随便笑、不随便拿东西，是真的吗？"公明贾回答："传话的人夸张了。先生该说话时才开口，所以大家不嫌他啰嗦；真正开心时才笑，所以大家不觉得他轻浮；符合道义的东西才拿，所以大家不认为他贪心。"孔子听完感叹："是这样吗？难道真是这样？"
孔子谈到臧武仲时说："他拿防城作筹码，要求鲁国给他后代封地。就算有人说这不是要挟国君，我反正不信。"
孔子评价春秋霸主："晋文公喜欢耍手段，做事不光明正大；齐桓公为人正派，不爱搞阴谋诡计。"
子路质疑管仲："齐桓公杀了兄弟公子纠，召忽为此殉节，管仲却活着当官，这算有仁德吗？"孔子反驳："齐桓公九次召集诸侯会盟都没动武，全靠管仲的本事。这就是仁德！这就是仁德！"
子贡也不理解："管仲不算仁者吧？主公被杀他不殉死，反而辅佐仇人。"孔子耐心解释："管仲帮齐桓公称霸，维护天下秩序，百姓至今都受惠。没有管仲，我们可能还像野蛮人一样披头散发、衣襟左开呢！难道要他跟普通百姓似的守着小节去自杀，默默无闻地死在阴沟里吗？"
听说公叔文子推荐自己的家臣僎共同晋升到朝廷做官，孔子赞叹道："这样的人，配得上'文'这个谥号了。"
孔子谈到卫灵公昏庸无道时，季康子问："既然这么糟糕，为什么卫国还没灭亡？"孔子解释道："他有仲叔圉处理外交接待，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统领军队，有这些能臣在，怎么会亡国呢？"
孔子说起做事态度："那些说大话不脸红的人，真要他们兑现承诺可就难了。"
齐国大夫陈恒杀了国君齐简公，孔子特意斋戒沐浴后才上朝，郑重其事地向鲁哀公报告："陈恒犯上弑君，请出兵讨伐。"哀公推脱说："你去告诉三位掌权的大夫吧。"孔子退朝后叹息："我好歹当过大夫，遇到这种事必须上报，可国君却让我去找那三位！"后来向三位大夫报告果然被拒，孔子再次强调："我尽到了作为前任大夫的职责。"
子路请教如何侍奉君主，孔子简明扼要："别阳奉阴违欺骗他，但可以当面指出他的错误。"
谈到人生追求，孔子说："君子追求精神升华，小人沉迷物质享受。"
最后对比古今学风："古人学习是为了提升自己，现在的人学习是为了显摆给别人看。"
蘧伯玉派使者拜访孔子，孔子请使者坐下后问："你们先生在忙什么？"使者答："先生总想减少过错，但还没完全做到。"使者走后，孔子赞叹："好使者啊！好使者啊！"（赞使者应答得体，既谦逊又维护了主人形象）
孔子说："不在那个职位上，就不去谋划那方面的事。"曾子补充："君子的思考不超出自己的职责范围。"
孔子说："君子最丢脸的事，就是说得多做得少。"（比如有人整天说要减肥却从不运动）
孔子谈起理想人格："君子该具备三种品质：仁德的人不焦虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。可惜这三样我都没做到。"子贡笑着说："老师您说的不就是自己嘛！"
子贡喜欢评价别人，孔子提醒他："端木赐（子贡）这么有空评价别人？我可没空做这种评判。"（暗示应先完善自己）
孔子说："不要总担心别人不了解自己，该担心的是自己有没有真本事。"
孔子说："不随便怀疑别人在骗人，也不胡乱猜测别人不诚信，但遇到问题能提前察觉真相，这才是真本事啊！"
微生亩问孔子："孔老兄你整天东奔西跑干什么呢？该不会是在显摆口才吧？"孔子答道："我可不敢耍嘴皮子，实在是讨厌那些死脑筋的人。"
孔子谈到识人标准："真正的千里马值得称赞的不是它的力气，而是它温顺持重的品性。"
有人请教："用恩德回报怨恨，您看怎么样？"孔子反问："那该用什么回报恩德呢？应该用公平对待怨恨，用恩德回报恩德。"
孔子突然感叹："这世上没人懂我啊！"子贡赶紧问："老师怎么会没人懂呢？"孔子解释道："因为我不埋怨老天，不责怪别人，从平凡处学习却能悟透大道理。要说懂我的，大概只有老天爷吧！"
公伯寮在季孙面前说子路坏话。子服景伯来报信："季孙大人被公伯寮迷惑了，只要您点头，我马上能把他抓起来当众处决。"孔子却平静地说："大道能否推行是命运决定的，公伯寮这种小人，难道能改变天命吗？"
孔子说："真正贤德的人会避开乱世隐居，次一等的换个地方生活，再差些的看到别人脸色不好就避开，最普通的听到难听话就躲开。"接着补充："古代能做到这些的贤人，有七位。"
子路在石门过夜，看城门的人清晨问他："从哪儿来的？"子路答："从孔先生那儿来。"守门人立刻反应过来："就是那个明知做不到，还非要坚持去做的人吗？"
孔子在卫国敲磬时，有个挑草筐的人路过门口说："这磬声有深意啊！"听了一会又摇头："太固执了吧！叮叮当当的好像在说'没人懂我'。水深就穿着衣服过河，水浅就撩起衣角，做人要懂得变通嘛！"孔子听后苦笑："说得真干脆！要反驳他还真不容易。"
子张问《尚书》里的话："商王武丁守丧三年不说话，是什么意思？"孔子解释："不只是武丁，古代君主都这样。国君去世后，三年内所有官员都听宰相安排。"
最后孔子总结管理之道："当权者自己守规矩讲礼仪，老百姓自然容易管理。"
子路请教如何成为君子，孔子说："先把自己修炼得恭敬有礼。"子路追问："这样就够了吗？"孔子补充："还要用这份修养让身边人安心。"子路再问："这样就够了吗？"孔子最后说："要能造福所有百姓。这点连尧舜那样的圣君都觉得难做到呢！"
原壤伸着腿等孔子来，孔子看见就训斥："小时候不懂礼貌，长大了没点成就，老了还赖着不死，真是个祸害！"说着拿拐杖敲他小腿。
阙党有个少年负责传话，有人问："这小孩值得培养吗？"孔子摇头："我见他大模大样坐在长辈的位置上，走路时和长辈并肩而行。这不是求上进的样子，分明是想走捷径。"
卫灵公篇
卫灵公向孔子请教打仗的事，孔子回答："祭祀礼仪方面我还懂些，行军打仗的事我可没学过。"第二天就带着弟子们离开了卫国。
孔子一行在陈国断了粮，弟子们都饿得爬不起来。子路气呼呼地问："君子也会走投无路吗？"孔子说："君子在困境中能坚守原则，小人遇到困境就会胡作非为了。"
孔子突然考问子贡："阿赐啊，你觉得我是靠死记硬背才懂得这么多的吗？"子贡老实回答："对啊，难道不是吗？"孔子笑道："错啦！我是用'仁'这个核心理念把所有知识串联起来的。"
孔子对子路说："子路啊，这世上真正理解德行的人太少了。"
谈到治国之道，孔子感叹："真正能做到'不折腾而天下太平'的只有舜吧！他需要做什么呢？不过是自己端坐在朝堂上做好表率罢了。"
子张请教为人处世的要领，孔子说："说话要守信，做事要踏实，就算在偏远落后的地方也能行得通。要是说话不诚信、做事不认真，就算在熟悉的老家也寸步难行。要把这些准则刻在脑子里——站着时仿佛看见它们立在眼前，坐车时好像看见它们靠在车辕上，这样才能走好人生路。"子张听完立刻把这话记在自己的衣带上。
孔子赞赏两位贤者："史鱼真是耿直！国家清明时他像箭一样直，国家混乱时他还是直得像箭。蘧伯玉才是真君子！国家清明就出来做官，国家混乱就收起才华隐居。"
谈到沟通技巧，孔子说："该说的话不说会错过人才，不该说的话乱说会浪费口舌。聪明人既不错过人才，也不白费口舌。"
最后强调气节："真正的仁人志士不会为了活命损害仁义，宁可牺牲生命也要成全仁义。"
孔子说："一群人整天混在一起，说话不聊正经事，就爱耍小聪明——这种人真没出息！"
孔子说："君子把道义当根本，用礼仪来实践，用谦逊来表达，用诚信来完成。这才是真君子啊！"
孔子说："君子只愁自己没本事，不愁别人不了解自己。"
孔子说："君子最怕到死的时候，名声配不上自己的作为。"
孔子说："君子遇事先反省自己，小人遇事总责怪别人。"
孔子说："君子端庄但不争执，合群但不拉帮结派。"
孔子说："君子不会因为谁说话好听就提拔谁，也不会因为讨厌谁就否定他说的话。"
子贡问："有没有一个字可以终身照着做？"孔子说："大概是'恕'吧！自己不想承受的事，别强加给别人。"
孔子说："我评价别人时，会随便诋毁或吹捧谁吗？如果我有夸赞的人，那一定是考察过的。夏商周三代的人，就是这样用正直之道行事的。"
孔子说："我年轻时还见过史书上有空缺不记的地方（表示古人严谨），就像有马的人愿意借给别人骑——现在这些好风气都没了！"（感慨世风日下）
孔子说："花言巧语败坏道德，小事忍不住脾气，就会破坏大计划。"
孔子说："大家都讨厌的人，要自己观察判断；大家都喜欢的人，也要自己观察判断。"（不要盲目跟风）
孔子说："是人让道理发扬光大，不是道理让人变得伟大。"（强调人的主观能动性）
孔子说："犯错不改，那才叫真错。"
孔子说："我曾经整天不吃饭、整夜不睡觉地空想，结果屁用没有，还不如去读书学习。"（亲测无效的学习方法）
孔子说："真正有追求的人应该专注于理想而不是饭碗。种地的人也会饿肚子，读书的人反而能领工资。他们担心的是理想能不能实现，而不是穷不穷。"
谈到治国能力，孔子层层分析："靠聪明才智获得地位，若没有仁德维持，迟早会失去；就算有仁德，若态度不庄重，百姓不会敬重；就算做到庄重，若行事不守规矩，还是不够完善。"
孔子对比两类人："君子可能在小事上不出众，但能担大任；小人担不了大事，但小事可能做得不错。"
强调仁德的重要性："百姓需要仁德比需要水火更迫切——我见过为取水火而死的人，可没见过践行仁德而死的！"
教导学生原则：
"面对该行仁德的事，就算老师在场也不必谦让。"
"君子要坚守正道，不必拘泥小节。"
"侍奉君主，先把事情做好再考虑报酬。"
最后提出教育理念："人人都该有受教育的机会，不分贵贱。"
孔子说："志向不同的人，没必要一起共事。"
孔子说："说话把意思表达清楚就行了。"
盲人乐师冕来见孔子。走到台阶前，孔子提醒："这是台阶。"走到坐席旁，又提醒："这是席子。"大家坐定后，孔子逐一介绍在场的人："某某坐在这里，某某坐在那边。"师冕离开后，子张问："这是和盲人说话的规矩吗？"孔子答："对啊，这就是帮助盲人的方法。"
季氏篇
季氏准备攻打鲁国附属小国颛臾国，冉求和子路来见孔子说："季氏要对颛臾用兵了。"孔子直接批评冉求："冉求！这难道不是你的过错吗？颛臾是周天子封的东蒙山主祭，而且就在鲁国境内，是国家重臣啊！凭什么打他们？"冉求推脱责任："是季氏想打，我们两个当臣子的都不赞同。
"孔子严肃批评冉求："冉求，古代贤臣周任说过：'先衡量自己的能力再当官，没本事就辞职。'就像盲人的搀扶者，主子要摔倒你不扶、要跌倒你不撑，要你何用？你刚才说的都是借口！老虎犀牛跑出笼子，龟甲美玉在盒子里毁坏，这难道不是管理者的责任吗？"
冉求辩解："颛臾城池坚固又靠近季孙家的费城，现在不攻占，日后必成子孙大患。"孔子更生气了："冉求！君子最讨厌嘴上不说想要却找借口的人！我听说治国者不怕钱少怕分配不公，不怕人少怕社会动荡。因为分配公平就没人受穷，社会和谐就不嫌人少，国家安定就不会垮台。这样做了，远方的人还不归顺，就该修明德政吸引他们，来了就好好安置。现在你们辅佐季孙，外人不服不能招抚，国家分裂无力维护，反而要动武打内战！我看季孙的祸患不在颛臾，就在自家院子里（指季氏家族内部矛盾）！"
孔子分析国家局势："天下太平的时候，礼仪制度和军事行动都由周天子决定；天下混乱时，这些权力就被诸侯王把持了。诸侯掌权的话，传到第十代还能维持的很少了；要是卿大夫掌权，传到第五代基本就垮了；最糟糕的是家臣操控国家，顶多三代准完蛋。真正的好世道，权力不会落在卿大夫手里，老百姓也不会对国家大事指指点点。"
孔子指着鲁国现状说："咱们国家财政大权从国君手里流失五代了，政权被卿大夫掌控四代了，所以你看当年风光的三桓家族，他们的子孙现在也混得不行了。"
谈到交友原则，孔子说："有益的朋友有三种，有害的也有三种。和正直的人、讲信用的人、见识广博的人交朋友，能让你进步；跟整天拍马屁的、表面笑嘻嘻背地捅刀子的、光会耍嘴皮子的混在一起，迟早要吃亏。"
孔子说："有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。喜欢用礼乐调节生活、喜欢夸别人的优点、喜欢交贤德的朋友——这些是益友；喜欢炫耀嘚瑟、喜欢瞎逛不干正事、喜欢胡吃海喝——这些是损友。"
孔子说："陪君子说话容易犯三种错：没轮到你说话就抢着说——这是急躁；该你说话却不说——这是隐瞒；不看对方脸色乱说——这叫睁眼瞎。"
孔子说："人生三个阶段要警惕：年轻时血气不稳，警惕沉迷美色；壮年时血气旺盛，警惕争强好胜；老年时血气衰退，警惕贪得无厌。"
孔子说："君子敬畏三件事：敬畏自然规律，敬畏有德位的人，敬畏圣贤教诲。小人却不懂敬畏自然，对领导没大没小，还爱嘲笑圣贤的话。"
孔子说："天生就懂的人最厉害，学了才懂的次一等，遇到困难才学的又次一等。遇到困难还不学的，这种人就是最差的了。"
孔子说："君子有九件事要常思考：看事情要清楚，听事情要明白，脸色要温和，态度要恭敬，说话要诚实，做事要负责，有疑问要请教，生气前想后果，见到好处先想该不该拿。"
孔子说："见过这样的人——见到好事像赶不上一样努力，见到坏事像摸开水一样躲开；也听过这样的话。但说'隐居坚守志向，践行道义实现理想'的人——我只听过这样的话，从没见过真正做到的。"
举例说："齐景公有四千匹马，死的时候百姓找不出他的德行来称赞；伯夷、叔齐饿死在首阳山，百姓到现在还传颂他们。这不就是最好的证明吗？"（说明德行比财富更重要）
陈亢问孔子的儿子伯鱼："你父亲私下给你开过小灶吗？"
伯鱼答："没有。有次父亲独自站在院里，我快步走过时，他说：'学《诗经》了吗？'我说：'还没。'他说：'不学《诗经》，连话都说不好。'我回去就学了《诗经》。后来又有一次，他又独自站着，我经过时问：'学《礼记》了吗？'我说：'还没。'他说：'不学《礼记》，做人就站不住脚。'我回去就学了《礼记》。就这两次特别教导。"
陈亢回去后高兴地说："我问一个问题，得了三个道理——知道了学《诗经》重要、学《礼记》重要，还知道君子连自己儿子都不偏私。"
关于国君妻子的称呼：国君称她为"夫人"，她自称"小童"；本国百姓称她"君夫人"，对外国称"寡小君"；外国人也称她"君夫人"。
阳货篇
阳货想见孔子，孔子不愿见面，阳货就送了一只蒸熟的小猪。孔子趁阳货不在家时去回礼，结果在路上撞见了阳货。（按礼制孔子必须回访）
阳货喊道："过来！我有话跟你说！"接着问："有本事却看着国家混乱不管，算仁德吗？"
孔子答："不算。"又问："想做事却总错过机会，算聪明吗？"答："不算！"阳货催道："日子一天天过去，岁月不等人啊！"孔子应付道："行，我准备当官了。"
孔子说："人的本性都差不多，是后天习惯让差距变大的。"
孔子说："只有最聪明的人和最笨的人不会改变。"（比如学霸和学渣最难被环境影响）
孔子到武城（学生子游治理的小城），听到弹琴读书声，笑道："杀鸡何必用宰牛刀？"
子游反驳道："以前老师说过：'君子学了道会爱人，百姓学了道更好管理。'"
孔子立刻对学生说："子游说得对！我刚才是开玩笑的。"（体现师生平等交流）
公山弗扰占据费城造反，派人请孔子，孔子准备去。子路很不高兴，说："没地方去就算了，干嘛非得去公山氏那里？"
孔子说："叫我去的人难道会白请我吗？如果有人用我，我就能在东方复兴周礼！"
子张问怎么做才算仁德，孔子说："能在天下做到五件事就是仁德——恭敬、宽厚、诚信、勤快、慈惠。恭敬就不受侮辱，宽厚能得人心，诚信会被人信任，勤快能成大事，慈惠能让人甘心效力。"
佛肸背叛赵简子，也来请孔子，孔子又想去。子路质问："以前我听您说过：'亲自做坏事的人那里，君子不去。'佛肸造反，您却要去，这怎么说？"
孔子答："没错，我是说过。但不是说最坚硬的东西磨也磨不薄吗？不是说最白的东西染也染不黑吗？我难道是挂着的葫芦吗？怎么能只挂着不让人吃呢？"（比喻自己不会被恶人影响，且要抓住机会做事）
孔子对子路说："仲由啊，你听过六种美德不学习就会变坏的道理吗？"
子路答："没听过。"
孔子说："坐下！我告诉你——
只追求仁德却不学习，会变得愚蠢（比如农夫好心救毒蛇反被咬）；
只追求聪明却不学习，会变得浮夸（比如懂点科技就吹牛）；
只追求守信却不学习，会害人害己（比如答应帮人作弊）；
只追求直率却不学习，会说话刻薄（比如当众嘲笑同学缺点）；
只追求勇敢却不学习，会惹是生非（比如为小事打架）；
只追求刚强却不学习，会狂妄自大（比如不听劝告硬闯红灯）。"
孔子说："同学们为什么不学《诗经》呢？学《诗经》能培养情感，能观察社会，能学会相处，能表达心声。近的能懂得孝顺父母，远的能学会侍奉君主。还能认识好多鸟兽草木的名字！"
孔子问儿子伯鱼："你学过《诗经》前两篇《周南》和《召南》了吗？人要是不学这两篇，就像脸对着墙站着——什么都看不见！"（比喻不学就目光短浅）
孔子说："整天说礼啊礼啊，难道礼就是送玉器绸缎吗？整天说乐啊乐啊，难道乐就是敲钟打鼓吗？"（强调礼乐的核心是内心的恭敬与和谐，不是表面排场）
孔子说："表面凶巴巴，心里却怂得要命——这种人就像小偷，和挖墙洞的贼没两样。"
孔子说："那些谁都不得罪的老好人，其实是道德小偷！"
孔子说："路上听到点八卦就到处乱传，这种人道德败坏。"
孔子说："卑鄙小人能一起辅佐君主吗？没得到职位时担心得不到，得到了又怕失去。为了保位子，什么下三滥都敢干！"
孔子说："古人有三种毛病，现在连这些毛病都变味了——古人狂是直爽，现在狂是放荡；古人清高是讲原则，现在清高是脾气臭；古人笨是老实，现在笨是耍心眼。"
孔子说："满嘴甜言蜜语、满脸堆笑的人，八成没真仁德。"（比如推销员哄你买不需要的东西）
孔子说："我讨厌紫色抢了红色的正位（周朝尚红，紫色是杂色），讨厌郑国靡靡之音搅乱雅乐，讨厌伶牙俐齿搞垮国家的人。"
孔子说："我不想说话了。"
子贡问："老师要是不说话，我们这些学生学什么呢？"
孔子说："天说过话吗？四季照样运行，万物照样生长，天说过话吗？"（比喻身教重于言传，就像老师用行动影响学生）
有个叫孺悲的人想见孔子，孔子借口生病不见。传话的人刚出门，孔子就拿出瑟来边弹边唱，故意让孺悲听见。（暗示自己其实没病，只是不想见对方）
宰我问："给父母守丧三年太久了！君子三年不参加礼仪活动，礼就荒废了；三年不演奏音乐，乐就失传了。旧粮吃完新粮收成，钻木取火的木头都轮换一遍了（过了一年），守丧一年就够了。"
孔子反问："守丧期间吃白米饭穿绸缎，你心安吗？"
宰我答："心安！"
孔子说："你心安就去做吧！君子守丧时，吃美食不觉得香，听音乐不觉得乐，住家里不觉得舒服，所以才不这么做。现在你觉得心安，就去缩短丧期吧！"
宰我走后，孔子生气地说："宰我真没良心！孩子生下来三年才能离开父母怀抱。三年守丧是天下通行的规矩，宰我就没有父母疼爱他三年的恩情吗？"（婴儿三岁前完全依赖父母，守丧三年是回报养育之恩）
微子篇
关于商朝三位贤臣：微子逃离纣王，箕子装疯沦为奴隶，比干劝谏被挖心而死。孔子评价说："殷商有三位仁德之人啊！"
柳下惠当法官，三次被罢官。有人问："您怎么不离开鲁国？"他答："用正直的方式做事，到哪国都会三次被罢免；用不正直的方式做事，又何必离开父母之邦？"（比如坚持原则的人到哪都难混，但不愿同流合污）
齐景公谈论对待孔子的待遇："像季氏那样高位我做不到。"于是按季氏和孟氏之间的中等规格对待孔子，又说："我老了，用不上您了。"孔子便离开了齐国。
齐国送歌舞乐队给鲁国，季桓子收下后，连着三天不上朝理政。孔子见这情形，直接辞职走人。（愤然离职）
楚国狂人接舆唱着歌从孔子车前经过："凤凰啊凤凰！你的德行怎么衰落了？过去的错改不了，未来的还来得及！算了吧算了吧！现在当官的都危险啦！"
孔子下车想和他交谈，他却快步躲开，终究没能说上话。（凤凰比喻孔子，暗示乱世不该出仕）
长沮和桀溺两人一起耕田，孔子路过，让子路去问渡口的位置。
长沮问子路："那个驾车的人是谁？"子路答："是孔丘。"
长沮又问："是鲁国的孔丘吗？"子路说："是的。"
长讥讽道："那他应该知道渡口在哪儿啊！"（暗讽孔子周游列国却找不到人生方向）
子路转向问桀溺，桀溺反问："你是谁？"子路答："我是仲由。"
桀溺问："是鲁国孔丘的学生吧？"子路点头。
桀溺劝道："天下乱得像洪水一样，你们能改变谁？与其跟着躲避坏人（指孔子周游避昏君），不如跟着我们这些躲避乱世的人！"说完继续埋头耕田。
子路回来告诉孔子，孔子失落地说："人总不能和鸟兽一起生活吧？我不和世人打交道还能和谁打交道？如果天下太平，我孔丘何必去改变它呢？"
子路跟丢孔子后遇到一位老人，老人用木棍挑着除草工具。
子路问："您见过我老师吗？"
老人讽刺道："手脚不勤快，庄稼都分不清，算什么老师？"说完拄着棍子除草，子路恭敬地站在旁边。
老人留子路过夜，杀鸡做饭招待他，还叫两个儿子出来见面。
第二天子路追上孔子说明经过，孔子说："这是隐士啊。"让子路回去找他，但老人已经离开了。
子路感叹道："不做官是不对的！长辈晚辈的礼节不能废，君臣的责任怎能废？只顾自己清白却乱了人伦！君子做官是为尽责任，就算知道理想实现不了也要坚持。"
孔子评价历代隐士：
伯夷、叔齐（商朝遗民）："不降低志向，不辱没身份，了不起！"
柳下惠、少连："虽然委屈自己降低标准，但说话合规矩，做事有分寸，也算不错。"
虞仲、夷逸："隐居后说话放肆，但自身清白，放弃官职也是权宜之计。"
最后说："我和他们不同——没什么必须做或必须不做的。"（体现孔子灵活的中庸态度）
鲁国乐师流散四方：太师挚去了齐国，亚饭乐师干去了楚国，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国，打鼓的方叔到黄河边，摇拨浪鼓的武到汉水边，少师阳和敲磬的襄到海边。（反映鲁国礼乐崩坏，乐官们各自逃亡）
周公告诫儿子伯禽（鲁国首任国君）："君子不怠慢亲属，不让大臣抱怨不受重用，老臣没大错就不抛弃，不对人求全责备。"（比如家族企业要善待老员工）
周朝八位贤士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。（仅列人名，事迹不详）
子张篇
子张说："读书人遇到危险能献出生命，见到利益先想该不该拿，祭祀时心怀恭敬，守丧时真心悲痛——这样就算合格了。"
子张又说："守着道德却不弘扬，信仰道义却不坚定——这种人，有他没他有什么区别呢？"（比如环保口号喊得响却乱扔垃圾的人）
子夏的学生问子张怎么交朋友，子张反问："子夏怎么说的？"学生答："子夏说：'可交的就交，不可交的就拒绝。'"子张说："这和我听老师（孔子）说的不一样！君子应该尊重贤人，也包容普通人；称赞优秀的，也同情能力差的。如果我自己很贤明，怎么会容不下别人？如果我不贤明，别人早就不理我了，哪轮得到我去拒绝别人？"
子夏说："就算是小技艺也有可取之处（比如编竹筐、修钟表），但沉迷这些会妨碍追求大目标，所以君子不专门钻研这些。"
子夏说："每天学点新知识，每月别忘记已掌握的，这样才算真正好学。"
子夏说："广泛学习、坚定志向，多提问、多结合实际思考——做到这些，仁德自然就在其中了。"
子夏说："工匠在作坊里完成作品，君子通过学习实现理想。"
子夏说："小人犯了错，一定会找借口掩饰。"（比如打碎花瓶却说是猫碰的）
子夏说："君子的气质有三种变化：远远看着很严肃，接近了觉得温和，听他说话又很严谨。"
子夏说："君子要先取得信任再让百姓干活——没信任时使唤人，百姓会觉得你在压榨；提建议也要先有信任——没信任时提意见，别人会觉得你在诽谤。"
子夏说："大原则不能越界（比如不偷不抢），小细节有点偏差没关系。"
子游吐槽："子夏教的学生，打扫卫生、接待客人还行，但根本的学问一点没教，这怎么行？"
子夏听说后反驳："哎！子游说错了！君子的学问，哪能随便分先后？就像花草树木要分种类教。君子的学问怎能乱教？能从头教到尾的，只有圣人吧！"（强调教育要循序渐进）
子夏说："当官有余力就去学习，学习有余力就去当官。"（强调学习和实践要循环提升）
子游说："办丧事，表达出真正的悲痛就够了。"（反对铺张浪费的丧礼形式）
子游评价朋友："我朋友子张能做到常人难做的事，但还没达到仁德的境界。"（比如能坚持每天早起，但待人不够宽厚）
曾子说："子张看起来仪表堂堂，但很难和他一起实践仁德。"（暗示子张重表面功夫）
曾子说："我听老师说过，人平时很难完全表露真情，只有在父母去世时才会彻底释放。"
曾子说："我听老师评价孟庄子的孝道：其他方面别人也能做到，但他不更换父亲留下的臣子、不改变父亲制定的政策——这才是最难能可贵的！"
孟氏任命阳肤当法官，阳肤请教曾子。曾子说："上位者胡作非为，民心早就涣散了。你审案时如果查明真相，要同情他们（百姓）的遭遇，别觉得自己破案了很得意！"
子贡说："纣王其实没传说中那么坏。所以君子最怕名声败坏——一旦名声臭了，天下所有坏事都会算到你头上。"
子贡说："君子的过错就像日食月食——犯错时人人都看得见，改正之后大家依然会仰望他。"
卫国大夫公孙朝问子贡："孔子的学问跟谁学的？"
子贡答："周文王、武王的治国方法没有失传，散落在人间。贤人记住了大道理，普通人记住了小细节，到处都有这些学问。我们老师处处都能学，哪需要固定的师父？"（说明孔子学问来自广泛学习，比如向农民、乐师都请教过）
叔孙武叔在朝廷上说："子贡比孔子强！"
子服景伯把这话告诉子贡，子贡说："拿围墙打比方吧——我的墙只有肩膀高，谁都能看见我家房子不错；老师的墙有好几丈高，找不到门的人根本看不见里面宏伟的殿堂、丰富的宝藏。能找到门的人太少了，叔孙先生这么说也正常！"（比喻孔子学问深不可测，外人看不懂就说他不如学生）
叔孙武叔诋毁孔子，子贡说："别白费劲了！仲尼是诋毁不了的。别人的贤能像小土坡，还能翻过去；仲尼的贤能像太阳月亮，根本不可能超越。有人就算想自绝于日月，对日月有什么损害？只能显出他自不量力罢了！"
陈子禽对子贡说："您对孔子太客气了吧，他真比您强吗？"
子贡答："君子说一句话就能显露出智慧或无知，说话可得小心啊！老师的高度就像天一样，没法用梯子爬上去。如果老师有机会治国，他要百姓自立百姓就自立，引导百姓百姓就跟从，安抚百姓百姓就来归附，动员百姓百姓就团结。他活着受尊敬，死了被怀念——这样的人，我们怎么可能比得上呢？"
尧曰篇
尧传位给舜时说："听着！舜啊！天命已经交到你手里，你要诚实地守住中正之道。如果天下百姓陷入困苦，上天给你的福分就永远终结了。"后来舜也用同样的话嘱咐禹。
商汤向上天祷告说："我汤斗胆用黑色公牛祭祀，向伟大的天帝禀告：有罪的人我不敢擅自赦免，您的贤才我不敢埋没，这一切都清楚记在您心里。如果我有罪，请不要牵连百姓；如果百姓有罪，责任全在我身上。"
周朝得到天赐大福，让好人富起来。周武王说："就算有至亲，也不如有仁德的人。百姓若有过错，责任都在我一人。"
周朝具体措施：严格统一度量衡，完善法律制度，恢复废弃的官职，政令就能通行全国。复兴灭亡的国家，接续断绝的家族，提拔隐士贤人，天下百姓自然归心。特别重视四件事：民生、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得民心，诚信就能被信任，勤快就能成大事，公正就会让百姓高兴。
子张问孔子："怎样做才能治理国家？"
孔子答："尊崇五种美德，杜绝四种恶政，就能治理了。"
子张追问："什么是五美？"
孔子解释：
"给百姓好处却不浪费（比如修水利让农田增产，政府不用额外花钱补贴）"
"让百姓干活却不抱怨（比如农闲时修路，不影响种地）"
"有追求却不贪婪（想要仁德就践行仁德，自然不会贪财）"
"庄重却不傲慢（无论对权贵还是平民都一视同仁）"
"威严却不凶暴（衣着整齐、目光端正，让人自然敬重）"
子张又问："什么是四恶？"
孔子解释：
"不教育就处罚——叫虐待"
"不提前通知就要成果——叫暴政"
"开始不管、到期死催——叫陷害"
"答应给人东西却抠抠搜搜——叫小气鬼"
孔子说：
"不懂天命的人，算不上真正的君子；"
"不懂礼仪规矩的人，在社会上根本站不住脚；"
"听不懂别人说话的真正意思股票配资平台查询网，就不可能真正了解他人。"
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